مباحث کوتاهی که در ذیل آمده است بخشهایی از کتاب تمثیلات و تشبیهات آثار شهید مطهری است که به قلم آقای رجالی جمع اوری گردیده است چون این مباحث تناسبی با دروس مختلف کتاب دین و زندگی دارد دبیران محترم دینی و قرآن       می توانند به مناسبت از انها برای تفهیم درس به دانش آموزان بهره ببرند.

خدا شناسی مستلزم تعالی روحی خاص است

بذر و زمین                                                       درس اول پیش دانشگاهی (توحید)                                                                                          

     یکی از علل گرایش های مادی این است که جو روحی و اخلاقی انسان با اندیشه خدا شناسی و خداپرستی نا مساعد باشد. خدا شناسی و خداپرستی طباَ مستلزم یک نوع تعالی روحی خاصی است. بذری است که در زمین های پاک رشد می کند ، زمینهای فاسد و شوره زار این بذر را فاسد می کند و از میان می برد. اگر انسان در عمل ، شهوتران و ماده پرست و اسیر شهوات گردد، تدریجاَ افکار و اندیشه هایش هم به حکم اصل انطباق با محیط ، خود را با محیط روحی و اخلاقی او سازگارمیکند؛ یعنی، اندیشه های متعالی خدا شناسی و خداپرستی و خدا دوستی جای خود را به افکار پست مادیگری و اینکه هستی لغو و بیهوده است، حساب و کتابی در عالم نیست ، دم غنیمت است و امثال اینها می دهد.                                                                          (علل گرايش به ماديگري ص199)

توحید و مساله شرور

درس دوّم پیش دانشگاهی (یگانه بی همتا )

  نور و ظلمت                                                                                                          

     شرور و نیستی ها در مقابل هستی ها حقیقت و واقعیتی ندارند که ما برای هستی ها بخواهیم فاعل جداگانه قائل بشویم و برای نیستی فاعل جداگانه. همان فاعل هستی ها کافی است که نیستی ها هم در دنیا پیدا بشوند (پیدایش اعتباری ) مثل نور و سایه. نور وجود دارد، سایه هم وجود دارد؛ منشا  نور یک منبع نور است، مثل خورشید یا چراغ، ولی هر جا که نور هست، سایه هم هست (یک شاخص که وجود داشته باشد، سایه هم وجود دارد) اما ان سایه جز فقدان نور چیز دیگری نیست وقتی که نور آمد و در یکجای به خصوص تابید و در یک محدوده ی به خصوص نتابید ، انجا دیگر سایه است، لازم نیست ما در جستجوی یک کانون دیگری غیر از کانون نور باشیم و بگوییم که کانونی که سایه ها را در عالم به وجود می آورد چه کانونی است؟ خورشید کانونی است که نور ها را به وجود می اورد، آ ن کانون دیگر چیست؟ نباید یک کانون دیگری در عالم قائل شد. بدانید حساب کار عالم همین حساب نور و ظلمت است، به معنای اینکه ظلمتها همان عدمیات عالم است، پس لزومی ندارد که ما کانون جداگانه ای برای ظلمتها و شرور و بدیهای عالم قائل باشیم.  (توحید ص۲۸۹)                           

                             عبادت

                                      درس سوم پیش دانشگاهی (حقیقت بندگی)       

          راهها و جاده ها                                                                                                       

              در زبان عربی وقتی که چیزی را رام، نرم و مطیع بشود، به طوری که هیچ گونه عصیان و تعدی و مقاومتی                    نداشته باشد، این حالت را ((تعبد)) می گویند.                                           

در قدیم راهها و جادها این طور نبود که مانند امروز به وسیله ماشینهای راه سازی، اول راه را بسازند بعد روی آن راه بروند، بلکه راهها با رفتن ساخته می شد؛ و لذا در روزهای اول به طوری بود که سنگ و خارها مانع رفت و امد بودند، ولی در اثر عبور و مرور کم کم سنریزه ها خرد و نرم می شدند و مقاومتی در مقابل عابرین نداشتند و پای انسانها و حیوانها را آزار نمی داد بلکه رام و ارام بودند؛ در حالی که راهی که بیراهه بود، سنگها زیر پا نا ارام و عاصی بودند .این طریق، یعنی راهی که نرم و رام شده بود را می گفتند: طریق معبر.                                     

انسان عبد . معبد ، یعنی کسی که رام وتسلیم و مطیع است و هیچ گونه عصیانی ندارد. این گونه بودن، یعنی رام و مطیع بودن، یک ذره عاصی نبودن، حالتی است که انسانها باید فقط نسبت به خداوند داشته باشند (  آشنايي با قرآن،ج2،ص105     (  تهیه وتنظیم خانم زهرا روزبه، منطقه ۴  )