X
تبلیغات
معلمان موفق دینی

معلمان موفق دینی

فعالیت های آموزشی یک معلم

d14d14
+ نوشته شده در  یکشنبه سی و یکم اردیبهشت 1391ساعت 19:21  توسط زرلکی  | 

 
+ نوشته شده در  یکشنبه سی و یکم اردیبهشت 1391ساعت 19:12  توسط زرلکی  | 

 

بسمه تعالي

 

جدول ملاك هاي مورد بررسي در فرآيند طراحي سوالات امتحانات نهايي درس دين وزندگي خرداد1389-استان تهران

 

رديف

 

ملاك هاي عمومي طراحي سوال(داراي ضريب 1)

شماره سوالات مبهم

امتياز 10 – 0

1

رعايت زيبايي سوال ( خوانا بودن، رعايت فاصله مناسب بين سوالت، رسم الخط صحيح و...)

 

 

2

كامل بودن سربرگ ( دستورالعمل لازم براي پاسخگويي، مشخص بودن تعداد صفحات، سوالات وزمان آزمون)

 

 

3

 

مناسب بودن زمان پاسخگويي به سوالات

 

 

4

مناسب بودن تعداد سوالات آزمون(با توجه به زمان تعيين شده)

 

 

5

 

صحيح بودن نگارش سوالات ( عدم وجود غلط املايي در متن سوال، عدم استفاده از وا‍‍ژه هاي مبهم و...)

 

 

 

6

رعايت نكات دستوري در طراحي سوالات ( صحيح بودن نگارش، نشانه گذاري و....)

 

 

 

7

 

مشخص كردن مواردمتني باخط كشيدن زيرآن وياتايپ پررنگ

 

 

 

8

 

سليس وروان نوشته شدن سوالات (به گونه اي كه همه دانش آموزان برداشت يكساني ازسوال داشته باشند)

 

 

 

9

 

در نظرگرفتن فضاي مناسب براي پاسخ سوالات

 

 

 

10

 

عدم استفاده ازسوال انتخاب كردني

 

 

 

 

 

                            جمع  بااحتساب ضرايب ضريب

 

 

رديف

 

                    ملاكهاي تخصصي طراحي سوال(داراي ضريب2)

 

امتياز10 - 0

 

1

 

مناسب بودن سوال از نظر علمي

 

 

 

2

 

استفاده ازانواع سوالات باز پاسخ وبسته پاسخ در طراحي سوالات به تناسب محتوا

 

 

 

3

 

اندازه گيري شدن يك هدف توسط هر سوال

 

 

 

 

4

 

 

توجه به سطوح مختلف شناختي اعم از دانش وفرا دانش در طراحي سوالات

 

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه هشتم آذر 1389ساعت 12:6  توسط زرلکی  | 

 

5

 

مرتبط بودن هريك از سوال ها (اعم از باز پاسخ يا بسته پاسخ )با هدف يا اهداف مهم يادگيري

 

 

6

 

عدم راهنمايي متن سوال به پاسخ همان سوال يا سوالات ديگر

 

 

7

 

ترتيب قرار گرفتن سوالات از آسان به دشوار

 

 

8

 

طراحي بخش عمده سوالات در حد دانش آموزان متوسطه

 

 

9

 

رعايت بارم وبودجه بندي كتاب در طراحي سوالات (درنظر گرفته شدن محتواي مهم همه فصل ها)

 

 

10

 

تناسب بارم هرسوال با ميزان (سطح ) دشواري وحجم پاسخ 

 

 

11

 

طراحي سوالات بر اساس جدول هدف محتوا(جدول مشخصات آزمون)

 

 

رديف

 

                     ملاك هاي ويژه طراحي سوال(داراي ضريب 3)

 

 

امتياز

1-0

 

1

 

مرتبط بودن شكل ها (تصاوير )داده شده با اهداف/متن سوالات

 

 

2

 

تناسب سوالات داده شده با عناوين بخش ها ومحتواي كتاب درسي

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه هشتم آذر 1389ساعت 11:53  توسط زرلکی  | 

بسمه تعالی

سازمان آموزش وپرورش شهر تهران

معاونت آموزش ونو آوری

کارشناسی گروه های آموزشی متوسطه

برنامه گروه درسی دینی و قرآن

عنوان

برنامه

واحد

مقدار

زمانبندی

 

 

 

طراحی آموزشی

 

 

1-

 

 

تشکیل مجامع

 

 

مجمع

 

 

4

26/7/89

22/8 باسرگروه های جدید

25/10

14/2/90

2-

طراحی کلیپ های آموزشی دروس دین و زندگی (2) درقالب cd به تفکیک دروس در 19 گانه

 

Cd

19

آبان- آذر- دی

3-

مسابقه کتابخوانی مرتبط با موضوع معاد وشبهات پیرامون آن دین وزندگی 2( دبیران دین وزندگی شهر تهران)

 

مسابقه

1

آذر- اسفند

 

 خلاقیت ونوآوری

 

4-

کارپوشه معلم: فرهنگ سازی جهت تهیه وبکار گیری کار پوشه معلم در قالب ارائه یک نمونه( درس 4 دین وزندگی 3 توسط گروه دینی سازمان  وتقسیم کار بین مناطق در تهیه کار پوشه معلم به تفکیک دروس دین وزندگی 2)

 

بسته

20

مهر- بهمن –اسفند

5-

گردهمایی دبیران دین وزندگی  شهر تهران ( مباحث اعجاز و تحریف قرآن )  درس 1 دین وزندگی 1 ودرس 4 دین وزندگی 3به منظور پاسخ به سوالات وشبهات مباحث فوق

 

همایش

1

دی

6-

آموزش تدريس مفهومی ( حیطه شناختی، سطح کاربرد به بالا) وتهیه جزوه آموزشی به همراه مثال

کارگاه

3

آذر

نقد وبررسي

كتب درسي

7-

نقد وبررسی دین وزندگی 2 به تفکیک دروس در مناطق 19گانه ( تغییرات کتاب دینی 2)

درس

16

آذر

 

 سنجش وارزشیابی

8-

وبررسی وتحلیل سوالات امتحان نهایی 89 پایه سوم وپیش دانشگاهی در مناطق 19 گانه

 

گزارش

    2

آذر

9-

 طراحی سوالات مفهومی دروس دین وزندگی2 به تفکیک دروس در مناطق 19 گانه وتهیه بانک سوالات مفهومی

 

بسته

19

آذر – دی – اردیبهشت

-۱۰

ارزیابی عملکرد مناطق 19 گانه ( مستمر وپایانی)

گزارش

19

دی – خرداد

-۱۱

 بازدیدآموزشی مناطق

 

گزارش

5

آذر – بهمن- اسفند

 

+ نوشته شده در  شنبه پانزدهم آبان 1389ساعت 11:29  توسط زرلکی  | 

سوال پیش دانشگاهی

 

1-

2-

3-

4-

 

 

 

 

 

5-

6-

7-

 

8-

9-

10-

11-

 

12-

13-

14-

15-

16-

 

17-

18-

19-

20-

·         عبارات قرآنی زیر را ترجمه کنید: (مقابل آن بنویسید)

قُل یا اَهلَ الکِتابِ                      ..............................................

تَعالَوا اِلی کَلِمَهٍ سواءٍ                   ..............................................

بَینَنا وَبَینَکُم                               ..............................................

اَلّا نَعبُدَ اِلّا اللهَ                             ..............................................

·         در آیه زیر بیندیشید وروش هایی را که برای گفت وگو با مردم ورساندن پیام الهی پیشنهاد می کند، استخراج نمایید وبه سوال پاسخ دهید: (در جای خالی بنوسید)

اُدعُ اِلی سَبیلِ رَبِّکَ                      به راه پروردگارت دعوت کن

بِالحَکمَهِ وَالمَوعِظَهِ الحَسَنَهِ              با دانش استوار و اندرز نیکو

وَجادِلهُم بِالَّتی هِیَ اَحسَنُ                وبا آنان به شیوه ای که نیکو تر است، مجادله نما  (125 نحل)

روش اول:                                 .......................................................................................................................

روش دوم                                  .......................................................................................................................

لازمه بکارگیری این روش ها چیست؟  .......................................................................................................................

·         درستی یا نادرستی جمله های زیر را با (ص/غ) مشخص کنید وکلمه غلط را اصلاح کنید:

اولین آیاتی که بر رسول خداصلوه الله علیه وآله نازل شد در باره ی عدالت اجتماعی ورفع تبعیض بود.(        )

دیدگاه غربی جدید بیش از هر جای دیگر، خود را در حوزه ی فرهنگ وهنر نشان داده است.(        )

از نظر مقام رهبری علم مایه اقتدار ملی بوده وکشوری که مردم آن از علم بی بهره باشند به حقوق خود دست نخواهد یافت.(   )

ابزار های پیشرفته اطلاع رسانی تنها می توانندحامل پیام های باطل باشند وبه دمکراسی مردم کمک کنند.(        )

·         به سوالات زیر پاسخ کوتا دهید:

کدام هنر اسلامی هیچ گونه سابقه ای قبل از اسلام نداشته است.؟

نخستین معیاری که پیامبرصلواه الله علیه و آله به آن دعوت می نمود را بنویسید.

تحکیم بنیان خانواده مانع از گسترش چه مشکلاتی در جامعه می شود.

منظور از جبهه حق وباطل چیست؟

مهمترین عامل برای حضور کار آمد در میان افکار عمومی جهان چیست؟

·         به سوالات زیر پاسخ کامل دهید:

پیشرفت های علم و ساخت ابزار های صنعتی، چه پیامدهایی در جهان داشته است؟ فقط نام ببرید.

شرح دهید برای تقویت توانا یی های فردی، چه اقداماتی باید انجام شود؟

توضیح دهید چگونه در تمدن اسلامی بین ابعاد مادی ومعنوی انسان تعادل برقرار شده است.؟

توضیح دهید در دید گاه تمدن غربی جدید، انسان در جهان چه جایگاهی دارد.؟

 

+ نوشته شده در  جمعه بیست و چهارم اردیبهشت 1389ساعت 20:38  توسط زرلکی  | 

بودجه بندی کتاب دین وزندگی سال اول

+ نوشته شده در  دوشنبه شانزدهم آذر 1388ساعت 20:35  توسط زرلکی  | 

سوالات مفهومی

كارگاه طراحي سوالات مفهومي

نمونه سوالات مفهومی

 نوع سوال : سوالات چند گزینه ای

درس 14 پایه دوم

نشانه ی تولی وتبری چیست؟  (كاربرد)

الف) کسی که با اخلاص دوستی می ورزد، ریا نمی کند ونشانه ای ندارد.

ب) امر به معروف ونهی از منکر کردن

ج) دوستی ودشمنی در دل است ویک حالت درونی است که دیده نمی شود.

درس 2 پایه دوم

با توجه به آیه 190 سوره آل عمران به سوالات زیر پاسخ دهید:

ان فی خلق السموات والارض واختلاف اللیل والنهار لایات لاولی الالباب الذین یذکرون الله قیاما وقعودا وعلی جنوبهم ویتفکرون فی خلق السموات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک وقنا عذاب النار .

1-      اولی الا الباب با تفکر در آفرینش آسمان ها وزمین به کدامیک از اصول دین پی برده اند ؟( تجزيه وتحليل)

2-      چگونگی رسیدن به این پاسخ را توضیح دهید.( تجزيه وتحليل)

3-      به چه دلیل خردمندان بعد از دیدن آسمان ها وزمین می گویند : فقنا عذاب النار.( تجزيه وتحليل)

 

نوع سوال :  پرسش های مانسته یا قیاسی ( تجزيه وتحليل)

درس 7 پایه دوم

در ارتباط با دنیا وبرزخ به سوال زیر پاسخ دهید

ارتباط دنیا با برزخ مانند ارتباط ......

الف) جنین جوجه با تخم است 

ب) جنین وتخم با دنیا                 ج) جنین با دنیا               د) دنیا با جنین جوجه

نوع سوال : چندگزینه ای     درس 3  پایه اول     ( درك وفهم)

با توجه به این تمثیل به سوال زیر پاسخ دهید " کشاورزی که برداشت گندم هدف اصلی اوست هم به گندم می رسد هم به کاه"

این تمثیل مرتبط با کدامیک گزینه های زیر است.

الف) کسی که فقط هدف های پایان پذیر را انتخاب کند ممگن است به مقداری از آن برسد.

ب) هدف های پایان ناپذیر در تقرب به خدا به دست می اید.

ج) اصل قرار دادن هدف های اخروی مانع بهره مندی انسان از نعمت  های دنیایی نمی شود.

د) اگر هدف های دنیوی اصل قرار گیرند مانع رسیدن به هدف های اخروی می شود.

نوع سوال :  چند گزینه ای  درس 2 پایه اول    (تجزيه وتحليل)

صحيح ترين يا كاملترين  پاسخ راانتخاب كنيد.

به چه دلیل نوجوانی دوران آغاز انتخاب های زندگی است.زیرا....

1-      دراین دوران انسان دارای قدرت تشخیص است.

2-      با اتدیشه وتفکر واستعانت از هدایت الهی می تواند انتخاب درستی انجام دهد.

3-       در این دوران می فهمد چه چیز خوب است وچه چیز بد پس انتخاب درستی انجام می دهد.

4-      با اندیشه وتفکر می تواند به موفقیت دست یابد.

چرا پاسخ هاي ديگركامل نيستند.؟ تجزيه وتركيب

نوع سوال : سولات جور کردنی

درس13 پایه سوم    ( تجزيه وتحليل)

 كدام يك از پيام هاي زير مربوط به عبارات قرآني مي باشد. شماره عبارت قرآني رامقابل پيام آن بنويسيد.

 

1

والخاشعین والخاشعات

الف

وعده الهي براي رسيدن به پاداش اخروي شامل زن ومرد مي شود.

2

والمتصدقين  والمتصدقات

ب

كسب فضائل اخلاقي به جنس خاصي اختصاص ندارد.

3

والصائمين والصائمات

ج

زنان نيز مانند مردان حق مالكيت دارند.

تجزيه وتحليل

4

والذين الله الذكروا كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفره واجرا عظيما

د

انجام اعمال عبادي مذكر ومونث ندارد.   تجزيه وتحليل

 

 

ه

زن ومرد در كرامت نفس نزد خدا يكسان است.

 

 

 سال اول درس: كاربرد

هر عبارت سمت راست با كدام موضوع سمت چپ اشاره دارد. حرف مربوط به گزينه درست را به صورت خوانا در        بنويسيد

 

1

اگر ترازو را دستكاري كنم تا وزن بيشتر نشان دهد زودتر پولدار مي شوم.

الف

كسي كه به هدف هاي زودگذر دل مي بنند احتمال رسيدن به انها برايش وجود دارد در حاليكه اگر به هدف هاي جاويداندل ببندد وبراي آن ها تلاش كند حتما به آن خواهد رسيد.

2

سعيد وحميد هميشه نمره هايشان در يك سطح بود ولي در امتحان نهايي سعيد به علت بيماري تجديد شد

 

ب

اگر كسي به هدف هاي جاويدان باور قلبي داشته باشد ومتناسب با آن سعي كند، سعي او نتيجه خواهد داد وبه هدف خواهد رسيد.

3

در شهرستاني كه زندگي مي كرد كمبود پرستار داشتند پروين به ادبيات خيلي علاقه داشت ولي براي رضاي خداپرستاري را انتخاب كرد.

ج

برخي هدف ها، هدف هاي ديگر را در بر دارد.

 

4

با الگو قرار دادن امام حسين (ع) به شجاعت مي رسيم.

د

هدف هاي زود گذر و پايان پذير، گرچه ممكن است براي مدتي شادي آور باشد اما سر انجام تلخ دارند زيرا مانع رسيدن انسان به هدف هاي جاويد مي شوند

 

نوع سوال :  چند گزینه ای   پايه دوم درس14 (سطح كاربرد)

خانمي براي زيور خود يك سرويس طلا دشت پس از مدتي كه كار كرد براي اينكه حقوق خود را پس انداز كرده باشد با آن يك سرويس طلاي ديگر خريد. حالا يكسال از آن زمان گذشته، آيا دادن خمس براي او واجب است.

الف) خير زيرا طلاي او به صورت سكه ي رايج نيست.

ب) بله بايد خمس دو سرويس طلا رابدهد.

ج) بله بايد خمس يك سرويس طلا را كه به عنوان ذخيره نگهداشته بدهد.

با توجه به حديث شريف رسول اكرم(ص) : ما انبيا مامور شده ايم كه با مردم به اندازه عقلشان سخن بگويم به نظر شما معلم چگونه مي تواند در قبال دانش آموزان اين وظيفه را ايفاء كند؟  ترکیب

 نوع سوال :  مانسته ياقياسي    پايه دوم درس 5        ( تجزيه وتحليل)

با توجه به تصوير زير به سوالات پاسخ دهيد.

أ‌-        رابطه دنيا با برزخ چگونه با تصوير زير مرتبط است؟

 

جنین مرغ

تخم مرغ

 

نوع سوال : کامل کردنی   پايه اول   درس 2  ( تجزيه وتحليل)

 با توجه به جدول زير واژهاي مقابل را در جاي مناسب قرار دهيد وجدول را كامل كنيد. ( تشخيص خوب وبد- محبت  به اهل بيت- خواندن نماز- تدبر در قرآن-  امر به معروف - شناخت -  قلب )

 

 

عمل

 

ايمان

 

 

 

 

عقل

 

پايه اول درس دوم    (تجزيه وتحليل)

يك جوان خواسته ها وآرزوهاي متنوعي دارد. آيا رسيدن به همه اين خواسته ها برايش مفيد است يا مضر.؟

دليل خود را بنويسيد.

پايه سوم درس دوم    (تجزيه وتحليل)

آيا ميان دو آيه زير در خصوص تدبروهدايت در قرآن رابطه ي وجود دارد.؟

الف) هذا بيان للناس وهدي وموعظه للمتقين.

ب) كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته

چگونگي رابطه ميان اين دو ايه را درخصوص تدبروهدايت در قرآن بررسي كنيد.

با توجه به ايه اول با چه ويژگي مي توان از هدايت قرآن بهرمند شد.؟

نوع سوال : پرسش هاي نمايشي

با توجه به شكل مقابل به سوالات زير پاسخ دهيد.

1-      چه رابطه ي بين آيه (اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا) وتصوير وجود دارد.؟ (تجزيه وتحليل)

2-      آيا از ايه داخل تصوير مي توان فهميد آسمان ها وزمين رو به سوي كجا دارند؟

چگونگي پاسخ خود را توضيح دهيد؟ (تجزيه وتحليل)

با توجه به متن به سوالات پاسخ دهيد: (كاربرد)

" ابوريحان بيروني در اخرين لحظات زندگي خود در دنيا به طبيب خود مي گويد پرسش وسوال علمي دارم! طبيب مي گويد حال شما مساعد نيست الان چه جاي سوال علمي است. ابوريحان مي گويد: بدانم وبميرم بهتر است يا ندانم وبميرم؟"

اين سوال ابوريحان بيروني به كدام يك از ويژگي هاي انسان مرتبط است؟ دليل پاسخ خود را بنويسيد.

الف) علم دوستي         ب) بي نهايت طلبي             ج) تنوع طلبي              د) كمال طلبي  

 نوع سوال :  پرسش با سوالات  رديف شده

تدبر در قرآن ارتباط ميان چه چيز هايي را در انسان تقويت مي كند.؟ (درك وفهم)

الف) عقل وتفكر     ب) عقل وتحقيق      ج) عقل  و قلب       د) قلب وايمان

با توجه به كداميك از عبارات قرآني زير مي توانيد دليل پاسخ خود را بيان كنيد. (درك وفهم)

الف) ليدبروا آياته( 29-ص)    -    لتبين للناس مانزل اليهم  (نحل – 44)

ب) واوحي الي هذا القران  (انعام/ 19 )   -  لانذركم  به  (انعام/19)

ج) يتلو عليكم آياتنا  (بقره/151)  -  ويزكيكم

د) ليدبروا آياته  -  (ويزكيكم  بقره /151)

 

 

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه شانزدهم آذر 1388ساعت 20:2  توسط زرلکی  | 

پرسش ها وپاسخ ها دانش اموزی

پرسش ها وپاسخ های دانش آموزی

سوال :مي گويند که در زمان ظهور امام زمان چيزهاي زيادي مي باشند که تکامل مي يابند از جمله علم به حد اعلاي خودش مي رسد و بعضي ها مي گويند که و همچنين در کتابها نوشته شده که امام زمان با شمشير قيام مي کند، سؤال من اين است که با وجود پيشرفت علم و با وجود سلاحهاي مدرن آيا جنگ امام زمان باز هم با سلاحهاي سرد خواهد بود؟

پاسخ :    در اين راستا نكاتى است كه بايد در نظر گرفت:

       1) كلمه «سيف» كه در روايات آمده، كنايه از مطلق سلاح مى باشد. چنان‏كه در بسيارى موارد چنين كاربردى دارد.

       2) آنچه مسلم است سلاح‏هاى موجود دنيا به گونه‏اى است كه نابود كننده هر كسى است كه در برد مؤثر آن باشد در حالى كه سلاح امام زمان «عج» و يارانش تنها انسان هاى تبهكار و فاسد و بى‏ايمان را از بين مى‏برد و خوبان از گزند آن در امانند. اما اين كه اين ويژگى چگونه به دست مى‏آيد بر ما پوشيده است مى‏توان احتمال داد كه آن حضرت به سلاح فوق مدرنى دست مى يابند كه چنين كاربردى دارد و سلاح‏هاى ديگران در برابر آن ناتوان است و كارايى چندانى ندارد و نيز ممكن است سلاح جديدى توسط آن حضرت به كار گرفته نشود و با سلاح هايى ابتدايى به نبرد برخيزند و اراده الهى بر از كار افتادن ديگر سلاح‏ها تعلق گيرد.

      سؤالاتي كه درباره ابزار دفاعي آن حضرت قابل طرح است عبارتند از:

       1- آيا ابزار دفاعي آن حضرت سلاح سردي چون شمشير خواهد بود يا نه ؟

       2- مفاد روايات اسلامي كدام نظريه را تأييد مي كند؟

       3- آيا تكامل صنعتي و ماشيني در آن روزگار از بين خواهد رفت يا نه ؟

       مي گوييم براي يافتن پاسخ اين سؤالات هم از منابع حديث و هم از دلايل عقلي مي توان كمك گرفت اما به نظر عقل : هيچ دليلي وجود ندارد كه با جهش جامعه انساني به سوي حق و عدالت ترقي جامعه متوقف گردد. افزون بر آن يكي از پايه هاي استقرار حكومت واحد جهاني به هم پيوستگي دنيا از نظر وسايل ارتباطي است و اين موضوع بدون تكامل صنعتي ممكن نيست . پس بعيد نيست بگوييم همان گونه كه قلم كنايه از علم و فرهنگ است.

       شمشير هم كنايه از قدرت و نيروي نظامي مي باشد. از همين جا مي توانيم به اين سخن اعتراف كنيم كه نمي توانيم نوع اين سلاح را نه از نظر مادي يا رواني بودن و نه از جهات ديگر تعيين كنيم . همين اندازه اجمالا مي توانيم بگوييم يك سلاح برتر خواهد بود. هم چنان كه مي دانيم آن سلاح سلاحي نيست كه گناهكار و بي گناه را با هم نابود كند. و اما به نظر احاديث : احاديثي كه نقل شده , به نوبه خود هر كدام تكامل علوم را در ابعادي مختلف براي انسان گوشزد مي كنند. از باب نمونه در كتاب منتخب الاثر عناوين ذيل را مشاهده مي كنيم كه همگي بر پيشرفت و رشد علوم آن روزگار دلالت مي كنند:

       1- باب سوم در اين كه زمين , كنوز و معادن خود را اظهار مي كند. در اين باره ده حديث است . از باب نمونه : موسي بن جعفر(ع ) فرمود: براي آن حضرت گنجينه هاي زمين ظاهر مي شود و هر امر دوري، براي ايشان نزديك مي گردد.

      2- باب چهارم : در اين كه بركات سماوي و ارضي و غير اين دو ظاهر مي شوند و در آن 12 حديث است . از باب مثال : پيامبر(ص ) فرمود: در زمان آخر امتم مهدي خروج مي كند و حال آن كه باران او را سيراب و زمين نباتاتش را بر وي عرضه مي كند.

       3- باب يازدهم در اين كه زمين در دولت وي عمران مي يابد. در اين زمينه 5 حديث وارد شده است . از آن جمله : حضرت فرمود: روي زمين خرابي باقي نمي ماند مگر اين كه مهدي آن را آباد مي كند.

       4- باب دوازدهم در اين كه امور در عصر ايشان تسهيل پيدا كرده و عقول مردم هم تكامل پيدا

      مي كند و در آن 7 حديث نقل شده است .

       از باب نمونه امام صادق (ع ) فرمود: در زمان قائم آل محمد(ص ) مؤمني كه در مشرق است برادر خود را كه در مغرب است مي بيند. همين طور مؤمني كه در مغرب است برادر خود را كه در مشرق است , مشاهده مي كند.    

سوال :گفته مي شود (بر اساس احاديث اسلامي) كه ظرفيت انسان 27 حرف است كه در زمان ظهور امام زمان(عج) انسانها به تدريج به آنها خواهند رسيد، آيا امكان دارد كه در قبل از اين زمان هم انساني به اين درجه شكوفايي استعدادها برسد يا نه؟

پاسخ :    بسياري از تعابير روايات مخصوصا در باب حقيقت وجودي انسان به صورت رمز بيان شده است که اهل فهم و صاحبان استعداد آن را دريابند از جمله واژه حرف و کلمه و امثال آن. در ارتباط با انسان و انسان کامل اين که وارد شده ظرفيت انسان 27 حرف است. منظور حقايق وجودي در نردبان رشد و کمال مي باشد. همان طور که کلمات از حروف تشکيل مي گردد.

      حروف و قابليت هاي وجودي و مراحل تکامل در انسان نيز کلمه هويت او را تشکيل مي دهد و لذا اين حروف همچون حروف الفبا نمي باشد که با گويشي خاص ادا شود. همانگونه که اسم اعظم نيز همچون اسم و کلمه مجتمع از حروف هجايي نمي باشد بله ماجراي اسم وکلمه و حرف و عدد در علوم حقيقي بحثي عميق و مفصل را به خود تخصيص داده است.

         مصدر به مثل هستي مطلق باشد                                   عالم همه اسم و فعل مشتق باشد

       چون هيچ مثال خالي از مصدر نيست                                 پس هر چه در او نظر کني حق باشد

      از اين رو حضرات معصومين(ع) در برخي ادعيه و روايات خود را کلمه يا کلمات تامات معرفي کرده اند و يا آن بزرگواران اسم اعظم الهي مي باشند.

      در روايات وارد شده که اسم اعظم هفتاد و سه حرف است يک حرف از آن را آصف بن برخيا داشت. و دو حرف را عيسي(ع) و چهار حرف را موسي(ع) و هشت حرف را ابراهيم(ع) و پانزده حرف را نوح(ع) و بيست و پنج حرف را آدم(ع) و هفتاد و دو حرف را محمد(ص) که از يک حرف محجوب است (اصول کافي (معرب)، ج 1، ص 179 - انسان کامل از ديدگاه نهج البلاغه، آيت الله حسن زاده آملي، ص 154 و 155).

      و همچنين به حضرات ائمه هدي(س) اجمعين بعد از حضرت رسول(ص) همان هفتاد و دو حرف داده شد (اصول کافي، ج 1، ص 180).

      در قرآن کريم خداي بزرگ مي فرمايد: «و علم آدم الاسماء» (بقره، آيه 32) خداوند به آدم اسماء را تعليم داد. منظور از الاسماء جميع حقايق هستي است و اين حقايق در هر کس که بالفعل انسان باشد وجود دارد. مثل حضرات معصومين(ع) ولي در ما چون بالقوه انسانيم و بالفعل انسان نيستيم اين علم به اسماء وجود ندارد (در محضر استاد حسن زاده آملي، محسن غرويان، ص 15).

      و لذا بدون توجه انسان کامل (حضرات معصومين) انسان هاي عادي نمي توانند به مدارج کامل الاسماء دست پيدا کنند. در مدرسه رشد و کمال، معصومين معلم اند و بقيه افرادي که جوياي کمال مي باشند.( شاگرد و دانش آموز) و بدون راهبري آن بزرگواران امکان رسيدن به درجات والاي از رشد و وارستگي ممکن نمي باشد و لذا فعليت بسياري از استعدادهاي وجودي انسان ها در زمان ظهور قطب عالم امکان حضرت ولي عصر(ع) تحقق پيدا مي کند.

      براي آگاهي بيشتر ر.ک:

      1. نصوص الحکم بر فصوص الحکم، استاد حسن زاده آملي، ص 568.

      2. کلمه عليا در توقيفيت اسما، علامه حسن زاده آملي.           

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه هفتم اردیبهشت 1388ساعت 0:50  توسط زرلکی  | 

نکته ها وحکمت ها

نکته ها و حکمتها

گفتم چرا اقرار و معرفت بر وحدانیت خدا بر همه واجب است؟ و این اقرار چه تاثیری در خود سازی و تکامل انسان دارد؟

گفت به چند دلیل:

1-    اگر اقرار و معرفت به یک خدای واحد صورت نگیرد توهم خدایان و مدبران مختلف پیش می آیدو و چنین شد کسی به خود اجازه نمی دهد که خالق غیر خود را بپرستد و پیروی کند در حالی که کسی نمی داند خدای حقیقی خود همانست که او را می پرستد یا غیر اوست. در این صورت امر و هی خدایان برایش ثابت نیست و گیج و مبهوت است.

2-    اگر دو خدا وجود می داشت، هیچ یک از دو شریک  در پرستش و اطاعت بر دیگری اولویتی نداشت و اگر مجاز بودیم که از یکی اطاعت کنیم مفهومش این است که اجازه داشته باشیم از دیگری اطاعت نکنیم. و با عدم اطاعت از یکی کفر به خدا و کتب و رسلو اثباط باطل، حلال نمودن حرام  و حرام نمودن حلال، دخول در معصیت و خروج از اطاعت، اباحه یفساد و ابطال حق حاصل می گردید.

3-    اگر دو خدا می بود، ابلیس به خود اجازه می داد که ادعای یکی از این دو خدا بودن را بکند و بدین ترتیب با خداوند در جمیع احکامش ضدیت نماید و بندگان را به سوی خود بکشد. درحالیکه این امر، عظیم ترین و بدترین شکل کفر و نفاق است.

 گفتم: اقرار به اینکه هیچ چیز مانند خدا نیست، چرا واجب است؟

گفت: به چند دلیل:

1-    برای اینکه پرستندگان و اطاعتگران از کس دیگر تبعیت نکنند(زیرا اگر خدا شبیهی می داشت همان مفسده قبلی پیش می آمد).

2-    اگر مردم ندانند که خدا مثل و مانندی ندارد، چه می دانند که شاید پروردگارشان همین بتهایی باشند که آباء و اجدادشان نصب نموده اند و این امر موجب فساد و ترک اطاعت و بندگی و ارتکاب گناهان می گردید.

3-    اگر اقرار بی مانند بودن خدا واجب نبود، برای مردم جایز بود که خدا را هم جاری مجرای مخلوقین از لحاظ عجز و جهل و فنا و دروغ و.... بدانند و وقتی چنین شد دیگر کسی به عدالت، وثوقی پیدا نمی کرد و امر و نهی و وعده و وعید و ثواب و عقابش محقق نمی گشت و درنتیجه فساد در آفرینش و ابطال ربوبیت حاصل می شد.

                                                         ****

گفتم : چرا خداوند بندگانش را به عبادتش دعوت کرد؟

گفت: تا او را فراموش نکنند، و تادیب و تربیت را ترک ننمایند . از امر و نهیش به چیز دیگری سرگرم نشوند زیرا در این امر(دعوت به بندگی) صلاح و قوام بندگان حاصل می گرددو اگر ترک بندگی صورت گیرد دیری نمی پاید که قلبهایشان قساوت یافته و توفیق کمال از آنها سلب می گردد.

***

گفتم: (خدا،خار) را برای چه آفرید؟

گفت: برای اینکه سوزش آن را بر بدنت احساس کنی و بفهمی که «خار زبان» بس دردناکتر از خار بیابان است.

***

گفت: دست از گناه بردار و از عقوبت آن بترس.

گفتم:خدا کریم است.

گفت: کرمش شامل توبه کاران است نه گناهکاران جسور.

                                   ***

گفتم: مرز «محبت» و «کینه» چیست؟

گفت: «از خود به در آمدن»

     ****

گفتم: چرا بعصی آدمها کبر می ورزند؟

گفت: یادشان رفته که آغازشان نطفه ای بد بوست و پایانشان لاشه ای متعفن.

                                                                ***

گفتم:کالای محبتی که خدا به من ارزانی داشت، کسی نمی خردش .

گفت: به صاحبش برگردان.

***

گفتم: بدی را در آدمیان چه کسی بنیاد نهاد؟

گفت: «متکبر»

گفتم: چه کسی ویرانش خواهد کرد؟

گفت: «متواضع».

***

گفتم: علم خوب است یا ثروت؟

گفت: بگو ثروت خوب است یا ثروت؟

گفتم توضیح بده!

گفت: مگر ثروت بدون علم ثروت است؟ نشنیدی که فرمودند:«لاغنی کالعلم، و لا فق کالجهل» هیچ ثروتی بدون علم ثروت نیستو هیچ فقری مانند جهل فقر نیست؟

***

گفتم :خدا از رگ گردن به ما نزدیک تر است یعنی چه؟

گفت: رگ گردن «منِجسمانی و پنداری» توست، آنرا که برداری، روح تو می ماند و روح تو روح خداست.«تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز».

***

گفتم چرا نماز به دلم نمی نشیند ؟

گفت: عاشق نیستی

گفتم چه کنم که عاشق شوم؟

گفت: «از خودت بگذر».

***

گفتم: اگراعمال ما ملاک قضاوت خواهد بود ، چه نیازیبر شفاعت شافعین؟

گفت: عشق به شفاعتگران در دنیا خود یک عمل است.

***

گفتم: از کجا بدانم که خدا مرا دوست دارد؟

گفت: از دلت بپرس که چقدر خدا را دوست داری.

***

گفتم: سعادت چیست؟

گفت: تا ابد با نعمت زیستن.

***

گفتم: دنیا(حب الدنیا) خوب است یا بد؟

گفت: دشمنش بداری «خوب» است و اگر دوستش بداری «بد»!

***

گفت: تو که به وجود خدا معتقدی پس چرا تمردش میکنی؟

گفتم: من که نخواستم او مرا بیافریند.

(آهی کشید و) گفت: «در دیگ باز است حیای گربه کجاست»؟

***

گفت: چقدر اندوخته داری؟

گفتم شماره ندارد.بیش از یک میلیارد!

 گفت برای چند روز؟

در فکر عمیقی فرو رفت و گفت: شاید برای یک لحظه!

***

گفت : گناه مکن که درد می آورد.

خندیدم و گفتم: گناه کردم و لذت آورد!

گفت: بیدار شو. کارد بر پیکر شخص بیهوش دردی ایجاد نمی کند تا وقتی که بیهوش باشد و به تعداد زخمش هایش و به مقدار عمق و شکاف آنها درد بشکد. تو هم از ضربات کارد گناه بر پیکره ی روح غفلت گرفته غافل مباش. نشنیده ای کلام خداوند که فرمود: «یوم تبلی السرائر فماله من قوه و لا ناصر»  روزیکه (دردهای) پنهان آشکار شود و برای(گناهکار) نه نیرویی برای (فرار) و نه یاوری برای (نجات)؟

****

گفتم در برخورد با نادان چه کنم؟

گفت: تلخی در نادانی او را با شِکرِ شَکر دانائیت بیامیز.

****

گفت: تو که به وجود خدا معتقد نیستی، پس چرا زیبائی های طبیعت را ستایش میکنی؟

گفتم: طبیعت را ستایش می کنم چه ربطی به خدا دارد؟

گفت افسوس که تفاوت نقش و نقاش را نمی دانی.

گفتم داد از این غفلت!

****

گفتم: نمیدانم سیگار(این دشمن نابکار) چسان برمن قلبه کرد؟

گفت: او به تلقین تسکینت داد لیکن آرام و بی صدا«اراده» ات را از تو بر گرفت.

گفتم هزار لعنت بر او باد که «همه چیز»من را از من گرفت.

 

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه هفتم اردیبهشت 1388ساعت 0:43  توسط زرلکی  |